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　　　吾非青灯，所以执着．

　　　吾非白塔，所以执着．

　　　吾非圣者，所以执着．

　　　吾非贤者，所以执着．

世界上最遥远的距离
不是生与死
而是我就站在你面前
你却不知道我爱你
世界上最遥远的距离
不是我就站在你面前
你却不知道我爱你
而是明明知道彼此相爱
却不能在一起
世界上最遥远的距离
不是明明知道彼此相爱
却不能在一起
而是明明无法抵挡这股想念
却还得故意装作丝毫没有把你
放在心里
世界上最遥远的距离
不是明明无法抵挡这股想念
却还得故意装作丝毫没有把你
放在心里
而是用自己冷漠的心
对爱你的人
掘了一道无法跨越的沟渠

      从前，有一个有钱的员外娶了四个妻子。
     第四个妻子最得员外的疼爱，他不管去哪都带着她。而她每天沐浴更衣、饮食起居，都要丈夫亲手照顾，她想吃什么、喜欢什么衣服，员外都肯买给她，对她真是百般呵护，非常宠爱。
      第三个妻子是众多人追求的对象，员外可是很辛苦的花了好大的力气，才打败众人得到她的。所以，员外每天都要去关心她，常常在她身边甜言蜜语，又造了漂亮的房子给她住。
     第二个妻子和员外可说是最有话聊的了，每当员外有什么心事或困扰，他总是来找第二位妻子为他分忧解劳，互相安慰，只要和她在一块儿就觉得很满足。
    至于员外的第一个妻子，员外几乎忘了她似的，根本很少去看她。可是家中一切繁重的工作都由她处理，她身负各种责任烦恼，却得不到员外的注意和重视。
     一天，员外必须离开故乡，到遥远的地方去。他对第四个妻子说：“我现在有急事非离开不可，你跟我一块儿走吧？！”
      第四个妻子回答：“我可不愿跟你去。”员外惊异万分，不解地问︰“我最疼爱妳，对妳言听计从，我们也没有分开过，怎么现在不愿陪我一块儿去呢？”“不论你怎么说，我都不可能陪你去的啦！”第四个妻子坚决地说。
    员外恨她的无情，就把第三个妻子叫来问到：“那妳能陪我一块儿去吗？”
    第三个妻子回答：“连妳最心爱的第四个妻子都不情愿陪你去，我为什么要陪你去？”
     员外只好把第二个妻子叫过来说：“妳总愿意陪我去吧？”
    第二个妻子说：“嗯，你要离开我也很难过，但我也只能陪你到城外，之后的路你就自己走吧！”
   员外没想到第二个妻子也不愿陪他去，这才想起第一个妻子，把她叫来问一样的话.
第一个妻子回答：“不论你去哪里，不论苦乐或生死，我都不会离开你的身边。你去多远我都陪你去。”
这时员外才知道，真正可以和他永不分离的只有第一个妻子啊！ 员外要去的地方是死亡的世界。
第四个妻子，是人的身体。
人对自己的身体倍加珍惜，为满足这个身体的物质欲望所做的一切，不亚于员外体贴第四个妻子的情形；但死时你为之不惜一切的身体，却不会随着你。
第三个妻子，是人间的财富。
不论你多么辛苦追求来的财富、储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫；死后会带走的反而是为追求财富造下的业力。
第二个妻子，是亲朋好友。
人活在世上，彼此关爱是应该的，但是人往往为了人情而忘了做人的目的。亲朋好友在人死后，会伤心一段时间，但是百年之后却谁也不认识谁。
第一个妻子，则是人的心灵。
它和我们形影相随，生死不离，它和我们的关系如此密切，但我们也最容易忽略了它，反而全神贯注于物质和欲望。其实这才是永生永世与我们同在的。

    很多时候，带给我们心灵慰藉的是书籍。阅读给我的是精神上的愉悦，是灵魂上的驰骋,是心灵上的沉思，在更多时候引发我对人生的感悟。比如说，人们都说沉默是金。的确，沉默有着深沉的力量，是一种不可多得的品质。在被众多聒噪的声音所围困，被纠缠不清的诱惑所干扰的的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默难道只是传达一种“此时无声胜有声”的境地吗？
    加拿大著名的教育家马克斯?范梅南在《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中，他对沉默有着更深刻的、细致入微的理解。
    “下课后，吉姆来到他的老师跟前。‘今天中午您能有些时间见我吗？我对您昨天布置的英语作业实在弄不懂。您能不能给我一些提示怎样来做呢？’老师说，‘当然可以。吉姆，你去将你的午餐带到这儿来。我们可以边吃边谈’。”在我们的眼里，学生如果有问题来问，那说明这学生就是勤学好问了，老师肯定会滔滔不绝，费尽心机地给学生一轮“唇枪舌剑”，直到学生“点头哈腰”为止。然而，马克斯?范梅南描摹的却是另一番的机智。
    
“当他们开始吃饭时，吉姆很快就谈开了。他对一些东西不敢肯定，而且还有不少的想法。老师多数情况下，只是听着，鼓励地点点头，很少提出一个问题。多数情况下是吉姆在谈话。最后，吉姆似乎比较满意了。他仔细地概括出了他的作业的想法，然后向后仰着靠在椅背上。老师微笑着，两个人都沉默了一会儿。最后，老师站起来，‘好吧。该作下一堂课的准备了’。‘多谢了，您总是能给我很大的帮助。’吉姆说。但是，老师知道，比起想法与建议来，他更多的是给予了吉姆默默的聆听。”“默默的聆听”原来有时比话语更重要，更有影响力，是最有力的调和剂之一。在这样的谈话中，唠叨很不适宜，多余的提问也只会打扰和伤人。我们知道这就是沉默的力量，这就是教育的智慧。然而，马克斯?范梅南却对沉默进行了入微的剖析，他指出“机智的沉默并不是指你有系统地、有条有理的拒绝说话，而是你认识到有些时候，不发表自己的意见、看法、建议或任何评论要更加重要些。……自然，机智的的沉默不应该与否定的沉默相混淆。否定的沉默给某人以沉默的对待，如成人惩罚性的沉默或孩子挑战性的报复性的沉默。”这就把机智的沉默与否定的沉默区别开来，指出了沉默的细微差别，却折射出两个大大不同的意境。一种油然而生的满足感、羞愧感，袭击着我，是对着大师那细腻的心，对着那些文字，是惊叹和吮吸，被征服，俯首贴耳。 
 
    科妮丽娅没来上老师的英语文法课。在我们看来，对于一个老师认为是在逃课的学生，老师有时很难接受和保持友好。比较温和的老师，都会问清理由，有的会说几句严厉的话，有的会训斥一番，更有甚者，请来家长“共商大计”！而马克斯?范梅南笔下的老师却截然不同，只是“间接地观察她，猜测她的心态。她的神态使我欲言又止。于是，我耸了耸肩，不再追究下去。……但是，我们之间多了一份无言的理解。这种新的态度对她的学习起到了积极的作用”。 马克斯?范梅南又把沉默推向一种更高层面的理解，这是一种“给予的沉默”，它给孩子自己认识和成长留下了空间，是老师真正出于对孩子们幸福的关心的沉默。这种沉默不仅仅是以语言的空缺为特征。相反，“它是一种耐心的等待——就在那儿，同时维持着一种期望的、开放的和信任的气氛”。是的，反思我们日常生活教育教学，我们也有运用沉默的技巧，但更多的在我们理解的角度上看，也就是从教师的视角出发，而没有用我们的能力去感知孩子的理解，孩子的童心世界。
    范梅南先生在书中不断地强调我们要优先考虑孩子们的幸福，始终从孩子们的角度来考虑教育方面的问题。就连“无言的沉默”也是主要体现在与孩子们相处的关心取向上。如果说他对沉默的理解只是涓涓滴水，那么他对课堂、对教学、对教育的机智处理则是清溪浅流，而他对童心的敬畏，对生命的礼赞，对人间的真情，对教育的真谛、爱的向往则是波澜壮阔的海洋。

      有时，外面下着雨心里却是晴的，又有时，外成睛着心里却是下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。不过，无论什么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇，它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能飘泼成一种灾难。
春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼下雨，一场雨还能使用权空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油“，对雨的渴盼不独农人有。
       有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为忤。或放因为有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另一有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“的名句。
在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即使用便函是查理德克莱曼钢琴下流淌出的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比较。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中摩托车术般般又多一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同了。一眼望去，雨中的后轻是一幅耐读的图画。
      在北方，一年365天中，有雨上的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得好奇。
海边的遐思
      一排排涌浪涤荡着心头的尘埃，灵感被浪涛击伤，裸露着一片苍白。时间满面晦暗，没有往日的神气今日的风采，我的眼睛，久久驻扎在流逝的进去与遥选取的未来。
       翩飞的海鸥无忧无虑拍打船舷撞击胸口如果飞翔便是价值是愉快，又何必看着你的人解释表白。人类总觉得光阴苦短道路漫长，世世代代不知有多少英雄豪杰仰首问苍穹生命脉为什么不能飞起来？
       恋人们留恋沙滩仿佛当年战士钟情炮台一枚枚在这里枯萎的贝壳，烂漫在千里之外。瞧，人类有多贪心，来一趟海边却想捎走一个大海，可谁不期望自己的视野里，总是满目葱茏一脉青黛。
       妇女们平静地用银梭编织着海里的惊心动魄的故事，搁浅岸边的斑驳古董船，只能靠回忆享受出征的辉煌大海的澎湃。呜咽的螺号是波涛上最动人的音乐，蔚蓝的情愫穿过世纪之门响彻千秋万代。身后的城市，仿佛是一座幕起又幕落的舞台，最出色的演员不在舞台上而在生活中，不知这是不是人生的幸事和艺术的悲衰。
    看海与出海真是两种生活两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。
    如果心胸不似海又怎样干海的一样的事业，如果心胸真似海任何事业岂不是又是失却了光彩。

      友情是相知。当你需要的时候，我还没讲，友爱人已默默来到你身边。他的眼睛和心都有读懂你，更会用手挽联起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界你不会感受到孤单。
           渌然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量有限，于是，友情像阳光，拂过你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。
     友情常在顺境地中结成，在逆境地中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。
       有的朋友只能交一时，有的朋友可以永远是朋友。交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。交永无的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的遂道之后，那一份真挚与执着，已足以感受地动天。
     挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的确良伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。
     友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。山隔不断，水隔不断，不是缠绵也浪漫。
     只是相思太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境地又远。我们不管走在哪里，只要有朋友相伴，再多的苦也是轻而易举的攻破。再一个失落的时候，你的朋友伸出援助之手，这时的援助将证明的是他是你的朋友。再遇到彼此分离的时候，你一定要记住，不要哭泣，不要伤心，要知道不管相隔多远，只要彼此的心在一起，天涯海角你们都会开心的。朋友对我们来说是真的很重要。
      曾经虽然和朋友吵过架，但是并不代表这样就结束了这段友谊。将两个人分离的时候，你会感受到原来我们之间的在情已经到了不可溶化的地步了。所以不管遇到什么困难，想起朋友对你的鼓励自己也会变得更加坚强，阳光总在风雨中。我们相识也是上天的安排，所以不要轻易说再见，有过好例子可以证明友情比亲情更可贵，一个人在失败的时候，千万不要心灰意冷有朋友的帮助什么都有会雨过天晴的。
      再此我要祝福友谊，当你老的时候回想以想的岁月，你会觉得自己突然变得年轻多了，友情是幸福的，是快乐，是刻苦铭心的交往。朋友可以做一生，不要轻易说再见！

    我国古代的原始啤酒可能也有4000至5000年的历史，但是市场消费的啤酒是到十九世纪末随帝国主义洋枪洋炮一起进来的。在中国建立最早的啤酒厂是俄国人在哈尔滨八王子建立的乌卢布列夫斯基啤酒厂，此后五年时间里，俄国、德国、捷克分别在哈尔滨建立另外三家啤酒厂。1903年英国和德国商人在青岛开办英德酿酒有限公司，生产能力为2000吨，这就是现在青岛啤酒厂的前身。1904年在哈尔滨出现了中国人自己开办的啤酒厂——东北三省啤酒厂；1914年哈尔滨又建起了五洲啤酒汽水厂；同年北京建立了双合盛啤酒厂；1935年广州出现了五羊啤酒厂（广州啤酒厂的前身）。1958年我国在天津、杭州、武汉、重庆、西安、兰州、昆明等大城市投资新建了一批规模在2000吨左右的啤酒厂，成为我国啤酒业发展的一批骨干企业。到1979年，全国啤酒厂总数达到90多家，啤酒产量达37.3万吨，比建国前增长了50多倍。然而，我们啤酒业真正的大发展发生在1979年后十年，我国的啤酒工业每年以30％以上的高速度持续增长。80年代，我国的啤酒厂如雨后春笋般不断涌现，遍及神州大地。到1988年我国大陆啤酒厂家发展到813个，总产量达656.4万吨，仅次于美国、德国，名列第三，（到1993年跃居第二）。短短十年，我国啤酒厂家增长9倍，产量增长17.6倍，从而我国成了名副其实的啤酒大国。啤酒的种类众多。我国最新的国家标准规定：啤酒是以大麦芽（包括特种麦芽）为主要原料，加酒花，经酵母发酵酿制而成的、含二氧化碳的、起泡的、低酒精度的各类熟鲜啤酒。
    啤酒生产是采用发芽的谷物作原料，经磨碎醣糖化、发酵等工序制得。按现行国家产品标准规定，啤酒的定义是：“啤酒是以麦芽为主要原料，加酒花，经酵母发酵酿制而成的，含有二氧化碳气、起泡的低酒精度饮料。”在古代中国，也有类似于啤酒的酒精饮料，古人称之为醴。大约在汉代后，醴被酒曲酿造的黄酒所淘汰。清代末期开始，国外的啤酒生产技术引入我国，新中国成立后，尤其是80年代以来，啤酒工业得到了突飞猛进的发展，到现在中国已成为世界第二啤酒生产大国。像远古时期的美索不达米亚（Mesopotamia）和古埃及人一样，我国远古时期的醴也是用谷芽酿造的，即所谓的蘖法酿醴。《黄帝内经》中记载有醪醴，商代的甲骨文中也记载有不同种类的谷芽酿造的醴。《周礼 天官 酒正》中有“醴齐”，醴和啤酒在远古时代应属同一类型的含酒精量非常低的饮料。由于时代的变迁，用谷芽酿造的醴消失了，但口味类似于醴，用酒曲酿造的甜酒却保留下来了。在古代，人们也称之为醴。故人们普遍认为中国自古以来就没有啤酒，但是，根据古代的资料，我国很早就掌握了蘖的制造方法，也掌握了自蘖制造饴糖的方法。酒和醴在我国都存在，醴后来被酒所取代。

    外表是半身为羊半身为鱼的摩羯座，诞生在一年四季最为酷寒的季节，故展现出其独立的精神和阴柔的个性。摩羯座人勤勉而踏实，一步一步稳扎稳打，任何事都讲求公平合理，他们生性保守，对年轻一辈所崇尚的自由开放较难以同。一般说来摩羯座的人具有传统而守旧的观念。他们有着强烈的企图心，会将全部精力耗费在追求成功的事业与社会地位，时时鞭策着自己或亲人，但常因对凡事都过于认真，而忽略了生活的情趣。他们对事物往往有自己的看法，且常坚持己见，不愿妥协，有时甚至自以为是到顽固的地步，让人有不通情理的印象，故易使人产生反感，假如能多设身处地为别人着想，会更受欢迎。摩羯座生性谨慎，可靠，有耐心，他们或许行动不甚敏捷，但是如同龟兔赛跑中的乌龟一般，持之以恒的个性使他们在逆境中能发挥坚忍卓绝的精神，而获得最后的胜利。他们脑筋深沉、野心勃勃，组织能力甚佳，是天生的领导人才，喜欢控制别人。摩羯座的人不会冀求出奇致富或一步登天，他们总是埋头苦干，按部就班朝着既定目标前进。安全感和稳定的收入，是此星座的人选择职业时首先考虑到的条件。他们在商界上可望成功，摩羯座所拥有的优点，可使他们一旦下定决心，就志在必得。有商业头脑，对生意有关的各方面都很有兴趣，因为他们具有优秀的组织能力，所以适合任何和管理有关的工作。通常具有音乐方面的特长，尤其是金星的位置在金牛座或天秤座时，更有成为音乐家的可能。喜欢音乐与艺术，有试验及科学头脑，对神秘科学极有兴趣。他们很容易养成习惯，可以从琐碎的事情中找到乐趣，并能乐此不疲。
    摩羯座的人总是知道自己在做什么，他喜欢控制全局，而不想作被人操纵的棋子，不过似乎很少看到成为领袖的山羊（摩羯座又名山羊座），因为他们并非为权力欲而争权力，权力只是追求理想的工具，虽然摩羯确实具有领袖的实力与气度，但又厌恶身陷权力斗争的漩涡中。追求高难度的理想，使得摩羯座人斗志昂扬，纵然因而搞得头破血流、伤痕累累，也绝不放弃。摩羯喜欢占首位，假如不幸有人跑在前面，他们一定会竭尽全力去超越，他们不是那么想做第一，只是受不了有人挡住前面的视野。摩羯座的思想条理分明，他们擅长精密而繁琐的思考模式，并且具有付诸实现的耐心与能力，一旦开始行动，就没有回转的余地。摩羯座的人充满野心、城府颇深，他们在判断事情和从事研究工作时，很少作立即的情绪性的反应或判断，通常只做有把握的事，没有十成胜算，至少也要有八成把握才肯放手一搏，他们总是仔细考虑、反覆推敲之后才会作下结论，所以如果你和摩羯有赌局时，只要看到他下大赌注，那你最好快点认输，因为他要不是百分之百的赢家，就是要把你搞得两败俱伤。

    在前王朝时代以前很久，古埃及人便产生了许多有关精灵的传说，认为天地万物到处都充满精灵，人身上也有精灵，也就是我们常说的“灵魂”。可是，这灵魂必须依附于躯体才能存在，是什么在人死后发挥作用呢？是灵魂！古埃及人认为躯体不存在了，灵魂也就一起消失。具体讲，人死了，躯体完整而且不腐烂，灵魂与躯体就还在另一世界活着；身体若腐烂或不完整了，灵魂也就不存在，人就真正的死了。这种“来世永生”的观念早在古埃及人建造第一座金字塔前的两千多年前就已抱定。
    古代埃及有许多开天辟地的传说，体现了他们对自然万物的朴素理解和想象，表现了他们对自然力量的崇拜。制造木乃伊和建造金字塔都与前王朝时代一个民间神话传说有关。有一位叫俄赛里斯的，是自然万物之神，他的父亲是天神，母亲是地神。俄赛里斯教会了人类耕田织布、酿酒制铜，让民众过上了幸福的生活，受到人民的爱戴，成了统治民众的国王。他用智慧和仁慈换来的权力和名望，受到他弟弟塞特的妒忌，杀兄之念油然产生。塞特让匠人按他哥哥的身材，用黄金造了一个华丽无比的柜子，宣布说：“谁躺在里边合适，我就把这金柜送给他！”他故意找来几个身躯大于柜子的人躺进去，都不合适。塞特便对哥哥俄赛里斯说：“哥哥，你肯定能躺进去，这价值连城的金柜只配你拥有。”当俄赛里斯刚躺入金柜时，塞特立即叫事先安排好的人把柜子锁上、封死，扔进了尼罗河，自己称王代替了哥哥。俄赛里斯的妻子伊西丝悲痛欲绝，沿河追寻，终于在河口处的大海中找到了这个金柜。伊西丝便请求天神让她丈夫复活。弟弟塞特听说后，立即赶来，趁天神还未让哥哥复活之际，又把他剁成14块，分散扔到各地，让其很快腐烂，以防伊西丝再去找回。但伊西丝花了很大的力气，用了很长的时间，又把散落各地的14块尸块找了回来，再次乞求天神让丈夫复活。但天神说：“你的丈夫已不能再回在到人间了，我已安排他作自然万物之神和冥界之王，由他施行对新入冥国的人的审判，决定此人是否可以拥有永恒的来世。而让他的子孙继承他的王位，作民众的国王吧。”伊西丝在埋藏丈夫哭尸时，生下了儿子荷拉斯。伊西丝将荷拉斯抚养成人。荷拉斯在民众的支持下，打败了塞特，为父报仇雪恨。他继承了父亲的王位，重新当上了埃及国王。俄塞里斯复活的故事深入人心，其中最重要的原因是，俄塞里斯的复活给人们带来了莫大的安慰——通过对冥神俄塞里斯的崇拜，人死后是有可能复活的。
    埃及独特的自然环境也助长了古埃及人对来世的希冀。尼罗河每年有规律有泛滥与消退，与之相应的植物茂盛和枯萎，太阳每日的升起和落下，这些自然现象的周而复始给古埃及人这样一种观念：世界是循环往复的，自然万物可以由死复生，人也应当如此。为了准备来世的复活，必须要好好保存尸体，像伊西丝对他的丈夫那样。因为没有尸体，人死后不灭的灵魂就无所依附，人也就无法再生。在这种来世观的支配下，将尸体制成木乃伊之风在古埃及盛行。